阿奎那.pdf
阿奎那 一、生平和代表作二、理性与信仰的关系三、形而上学四、上帝论五、人论六、伦理学七、法八、国家阿奎那(Thomas Aquinas,1224-1274年),意大利人,中世纪最伟大的哲学家,提出了中世纪最全面、最系统的哲学和神学体系,被公教会封为“圣徒”和“天使博士”。 哲学代表作:1、论存在者与本质2、论真理3、反异教大全4、神学大全一、生平和代表作 一、信仰和神学高于理性和哲学哲学是一门独立的科学。不过,它与神学在研究对象上有重合,这就是自然神学。因此,可 自然神学与教理神学的 二者的 。不 :“ 教神学 于信仰 ,哲学 于自然理性。”法和 不 :二者 上帝, 哲学 理性, 性的 自 而上 理性的上帝,而神学 理性的出 上帝:“人的理性过自然的 上 上帝,信仰currency1反,使人过上帝的“ 上帝。者是上法,者是 法。”fifl性和 不 :“因为理性 研究出 的有关天的真理,有人”过 ,而 有可是,人的 全有 于对此一真理的 ,因为人的 就在于天。因此,为了使人 、fl ,人天的 教 有关天的 。”二、理性与信仰的关系二、理性与信仰的关系二、哲学是神学的 自然理性和哲学 然 有 和不 性, 是上帝的 不与自然 ,currency1反使自然为 ,因而可 利 理性为信仰 ,使 理性 、 和 信仰。“哲学真理不与信仰的真理currency1对立,它fl有 , 与信仰的真理currency1, 有 信仰真理,因为自然是 的 。”“圣 利 人的理性, 然不是为了 信 ,因为那会使信 而是为了 圣 论的它。然 不自然,而是使自然为 , 自然理性 为信 ,就 意 的自然倾向 为爱 一样。因此,在哲学家 自然理性而 真理的 ,圣 利 哲学家的权威。” 二、理性与信仰的关系“第一,我可 哲学 信仰的兆。在信仰的科学中必然有一可 自然理性 的真理,上帝存在、上帝是一等关于上帝和被 的命题。信仰倡 这被哲学 了的命题。第二,我可 使 哲学 信仰, 奥古斯丁在论三位一体中 哲学家的学说中找出currency1似观点 三位一体。第三,我可 使 哲学批驳违反信仰的言论,显或不必。” “(圣 )这一学问 哲学学科有 领 ,不是被迫它,而是为了使 论者为显著。因为这一学问不是 它学问接 自己的原理,而是直接 它的天。 它 它学问有 领 ,不是像 高的学问一样,而是 它当做属和 而加 利 。” 一、体与属性“ 体(substantiae)的名称是 站在 面的东西引申出 的。”“体被定义为活动就是站在 面(substare)的东西。” 体指个体存在,而属性是体的性质。二者的 :首 ,一切 是变化的,变化的是属性,不变的是 质,即体。一旦它变化了,那么这个 就不是它自身,变成了另一个东西。例 ,一个棵树被烧成了木炭,那么它的体就生了变化,不再是一棵树。因此,体构成了一个东西的 一性。次,体是依托或 质,是不可 知的,而属性是可 知的。是二者紧密currency1连,没有无属性的体, 没有无体这种依托体的属性。因此,体 然是不 知的, 不是不可知的,它就体现在属性中。 三、形而上学二、形式与质料形式是一 为一 的规定和原。例 ,一张桌子的形式是它 为一张桌子的原和规定。形式外在可 的形状。质料是构成 的材料。问题: 的形式是currency1 的。例 ,人有人的形式,桌子有桌子的形式。当我判定一个 是何种 ,我观察它的形式,看它与他 是否 有currency1 的形式, 果是,那么它是 一 ,反 ,不是。 是 的不 显然 有个体性和独特性, 何 形式与质料学说 它的异呢?三、形而上学这显然不是因为它共 的形式。因此, 它的质料 。“质料乃个体化原(individuationis principium)。”“然每一件 是藉它的形式而被安置进它的属currency1或种currency1的,质料产生出 的偶性便是个体 的偶性,属于 一种currency1的 个体便是藉这偶性而currency1 的。” 不 的质料与 样的形式 合,此生成 一的 有不 偶性的个体 。例 ,“ 当 一 ,上面 么 没有 ”,不过因为它与不 的质料 合, 形成了不 的个人。问题:质料 是 形式和规定的 ,它 何 成个体 的 ?三、形而上学没有 何规定的共 质料(materia commune)和 有 规定,例 大 和形状的特指质料(materia si nata)。“ 何 式理的质料 构成个体化原,有特指质料(materia si nata) 。而我 特指质料是指那种被 为有fl定 (determinatis dimensionibus)的质料。不过,这种质料 不是被安置在人 为人的定义中,而是被安置在 的定义中, 果 有定义的 , 就是此。然而,被安置在人的定义中的是一种 指质料。因为在人的定义 安置的, 不是这和这 ,而是对的和,而这种对的和currency1是人的 指质料。”“这和这 ”是特指质料,是这个人或那个人身上的和,而“对的和”是 指质料,是不fl定的和。“因此, 果我说有个体 属一种,这个体 “此有 ,乃是与种的本性 的个 质料使然。” 三、形而上学三、与现 一个东西 是个东西,没有成为那个东西,那么它就fi于在或状fl,反 ,一旦它成 是,那就现了它自身。 与现的关系: 现,现是的的,有这样,是的。“的的就是现。”“每一样东西,就有现而言,是的因为没有现的(或 现的),是不的。”形式与质料和与现这对立的 :者 于有形的 体 ,而者 于一切有的存在者。例 ,无形的”神体没有质料, 是有现的。一个 然有与现的 ,这意 它是有的,因为它必” 过成 是。三、形而上学